據媒體報道，北京孔廟和國子監博物館于孔誕2564周年之際，舉辦了一場荷蘭時尚服裝展，將幾十個“性感”的塑料模特擺放在國子監十三經碑林，并在遭到游客投訴后，以中國文化具有包容性為由，偷偷摸摸將展覽改在國子監西廂展館繼續進行。聽到這個消息，筆者甚是憤怒，以為這一舉動是對孔廟、孔子乃至中國文化的莫大褻瀆。
孔子作為儒家文化的集大成者和中國文化的象征符號，對中華民族的重要性不言而喻，正如錢穆先生所言：“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子之前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比論。”
本乎慎終追遠、崇德報功之意立廟祀孔，是中國人禮敬孔子的重要傳統，更是中華民族重視文教、傳承文脈的重要體現，所以明代士大夫程徐說：“孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。”據統計，截至晚清時期，全國共有1740多座孔廟，并播及朝鮮、日本、越南等周邊國度。可以說，孔廟不僅是祭祀孔子的廟宇，還是研習禮樂、傳承經典、培養人才、教化天下的場所，更是中華民族最神圣的文化殿堂和最重要的精神家園。
遺憾的是，晚清以來，孔廟迭經磨難，延宕至今，其現狀非常令人心痛。一方面，大陸原有1740多座孔廟，百余年來大部分因天災人禍而灰飛煙滅，現只遺存500多座，其中保存比較完整的約60座，保存基本完整的約100座，保存零星建筑的約340座。特別是，不少孔廟或被其他單位挪用侵占，或屋舍破敗缺乏修繕，甚至出現欲拆除殘存建筑用于商業開發的現象。相比之下，被稱為“儒家文化活化石國度”的韓國，歷史上建有234座孔廟，至今仍都保存完好。
另一方面，保存比較好的孔廟，幾乎都改成了僅供展陳文物、旅游參觀用的博物館，喪失了祭祀孔子、研習禮樂、傳承經典、培養人才、教化天下的傳統文化功能，變成了“沒有孔子的孔廟”。美國漢學家列文森曾預言：儒家文化不再有任何生命力，必將成為博物館的陳列品。孔廟不幸成為該預言的最大注腳。相比之下，臺灣地區30多座孔廟，每年都舉辦莊嚴隆重的祭孔典禮等活動，使儒家文化表現為一種活生生、活潑潑的文化形態。
孔廟的悲慘遭遇表明，近代以來中國文化基本處于一種禮崩樂壞、學絕道喪的尷尬境地，可謂是斯文掃地、尊嚴殆盡。在這種情況下，能為保留其一點尊嚴的是，即使將最為中國文化神圣殿堂的孔廟作為了無生氣的博物館，也要善待它、保護它，不要再踐踏它、褻瀆它。然而，同樣遺憾的是，不少地方對孔廟缺乏最起碼的敬畏心，商業、旅游、文娛以及非文物、非文化類展覽等粗鄙化開發現象十分嚴重，特別是大多數孔廟收取高額門票，人為地設置商業化關卡，使孔廟充斥著銅臭之氣。
在這種情況下，北京孔廟管理方將沒有任何文化品位甚至是粗鄙不堪的時裝展覽搬進國子監十三經碑林，再一次踐踏了孔廟僅有的一點尊嚴，粗暴地玷污了孔子和中國文化的神圣性，嚴重地傷害了儒家文化信徒的感情，并在遭到游客投訴后還以中國文化具有包容性進行狡辯，拒不撤銷展覽，可謂無恥之極，讓人義憤填膺！
當然，儒家文化是不是宗教，孔廟是否為宗教場所，在學術界還是個有爭議的問題。但是，即使那些反對將儒家文化視為宗教的人士，也不否認儒家文化帶有很強的宗教性，或發揮了宗教的某種重要功能，而孔廟則是承載這種功能的重要道場，莊嚴神圣、不可侵犯——若有人侵犯，也是因其莊嚴神圣而故意褻瀆之，曾經的拆除孔廟是也！
須知，世界上不少國家公立博物館大多免費開放，尤其是帶有精神性、信仰性、宗教性的文化場所，不僅全部免費，而且堅決杜絕任何形式的商業化開發和利用。
此外，事件發生之后，有人找出例證，說臺北孔廟也曾舉辦過類似時尚展覽。筆者認為，這不能說明任何問題，只能說明盡管臺灣地區孔廟保護和利用比大陸好些，但同樣對孔廟的神圣性認識不足、意識不夠。北京孔廟與之相比，是“一百步”和“五十步”的區別而已——褻瀆孔子和侮辱中國文化的程度雖有不同，但性質完全一樣。
無論如何，“夫人必自侮，然后人侮之”。一個不尊重傳統和道統的國家，一個沒有神圣感和敬畏心的民族，都是極其可悲且沒有任何希望的，都會成為人類文明史上的笑柄——就像曾經發生的批孔、反孔等運動一樣。給孔廟保留一點尊嚴，就是給中國文化和中華民族保留一點尊嚴。北京孔廟以及全國其他孔廟的管理方，還有我們每一位中國人，可不慎乎？！（深圳商報）
