從藏族的粗獷到傣族的柔情，逾百套少數民族服飾，一針一線，一服一飾，展品皆體現中國少數民族傳承至今的服飾工藝。
李美賢談民族服飾背后的文化內涵
“針情線韻：中國少數民族服飾與背帶展”即日起至明年二月九日，于香港大學美術博物館徐展堂樓舉辦。
此次展出苗、侗、水、壯以及貴州、云南、廣西等的少數民族服飾，為敦煌研究院特別研究員李美賢收藏。服裝和背帶均繡以色彩絢爛、造工細膩的刺繡，有的甚至附以銀飾點綴。由于部分少數民族缺乏文字記錄，服飾中的象徵涵義和色彩寓意，反倒成了忠實的歷史文化“記錄者”。
赫哲族魚皮衣罕見
赫哲族是中國少數民族人口最少的，擅捕魚。本次展出“赫哲族魚皮男裝”及魚皮鞋，為李美賢“力推”展品，用五十條魚製成，李美賢介紹，此類魚皮衣赫哲族較普遍，保暖、防水、輕便耐磨、不掛霜，但製作工序復雜費工，需要對魚皮以特製木槌反覆捶打，直到魚皮變軟，再染色并縫製。
信奉薩滿教的鄂溫克族，在服飾上表現本民族對宗教的認識。“作為巫服的一種，鄂溫克相信服飾賦予給他們更多的力量。”李美賢繼續說。神帽上的鹿角象徵薩滿的力量，鹿角分叉數三至九不等，叉數愈多，薩滿法力愈高強。神帽以鐵枝製作，掛飾為富象徵意義的彩色飄帶和神偶，鄂溫克人以鹿和蛇為圖騰，故用鹿皮縫製神服，以彩布製作蛇神偶。
苗族史詩穿在身上
苗族百鳥衣，素來有“穿在身上的苗族史詩”的美譽。李美賢介紹，苗族人信奉萬物有靈，今次展出百鳥衣，製作前須由數以百計蠶蟲吐絲于木板上，再將蠶絲纏結而成，製作時還需要人以小貝殼承接蠶蟲排泄物，甚為花時間。以紅白黃等各種絲線穿繡成五彩斑斕圖案，每一幅圖都是一隻或幾隻鳥的寫意圖。
為了更立體呈現各民族服特點，在展覽開幕式上，部分展品還以時裝表演形式呈現。七個模特兒身?少數民族服飾，在悠揚馬頭琴聲走來的蒙古族裝扮的少女，引領觀眾踏上遼闊的“夢幻草原”。從空靈葫蘆絲中走來的水傣族，傳遞出傣族服飾的水鄉柔情。維吾爾族服飾展現的天山南北的曠野綿延，云南彝族服飾背后的蜘蛛圖案，帶出本民族的蜘蛛結網救彝族祖先的遠古傳說。
民族服飾配合民樂，亦動亦靜，展出各具特色的民族服飾。
民族服飾背后有內涵
上世紀九十年代，李美賢開始收集各民族服飾。“一開始只是興趣，后來發現每一件民族服飾背后皆有一定的文化內涵。有時候，少數民族服飾所體現的歷史文化，恰恰是我們現在逐漸遺忘的文明，譬如彝族女性服飾的高帽，其實是模仿唐朝女性的高髻，民族服飾精美線條的背后是古老文化的烙印。”她亦會通過走訪民族部落，收集服飾。“收集過程也會有很多困難，比如苗族服飾上的銀飾，時間久了會發黑，很難保存。”
另外，香港大學明年一月十一日及十八日，將舉辦“中國民族概論”及“針情線韻”兩個主題講座，講者均為李美賢。
