從藏族的粗獷到傣族的柔情,逾百套少數民族服飾,一針一線,一服一飾,展品皆體現中國少數民族傳承至今的服飾工藝。
李美賢談民族服飾背后的文化內涵
“針情線韻:中國少數民族服飾與背帶展”即日起至明年二月九日,于香港大學美術博物館徐展堂樓舉辦。
此次展出苗、侗、水、壯以及貴州、云南、廣西等的少數民族服飾,為敦煌研究院特別研究員李美賢收藏。服裝和背帶均繡以色彩絢爛、造工細膩的刺繡,有的甚至附以銀飾點綴。由于部分少數民族缺乏文字記錄,服飾中的象徵涵義和色彩寓意,反倒成了忠實的歷史文化“記錄者”。
赫哲族魚皮衣罕見
赫哲族是中國少數民族人口最少的,擅捕魚。本次展出“赫哲族魚皮男裝”及魚皮鞋,為李美賢“力推”展品,用五十條魚製成,李美賢介紹,此類魚皮衣赫哲族較普遍,保暖、防水、輕便耐磨、不掛霜,但製作工序復雜費工,需要對魚皮以特製木槌反覆捶打,直到魚皮變軟,再染色并縫製。
信奉薩滿教的鄂溫克族,在服飾上表現本民族對宗教的認識。“作為巫服的一種,鄂溫克相信服飾賦予給他們更多的力量。”李美賢繼續說。神帽上的鹿角象徵薩滿的力量,鹿角分叉數三至九不等,叉數愈多,薩滿法力愈高強。神帽以鐵枝製作,掛飾為富象徵意義的彩色飄帶和神偶,鄂溫克人以鹿和蛇為圖騰,故用鹿皮縫製神服,以彩布製作蛇神偶。
苗族史詩穿在身上
苗族百鳥衣,素來有“穿在身上的苗族史詩”的美譽。李美賢介紹,苗族人信奉萬物有靈,今次展出百鳥衣,製作前須由數以百計蠶蟲吐絲于木板上,再將蠶絲纏結而成,製作時還需要人以小貝殼承接蠶蟲排泄物,甚為花時間。以紅白黃等各種絲線穿繡成五彩斑斕圖案,每一幅圖都是一隻或幾隻鳥的寫意圖。
為了更立體呈現各民族服特點,在展覽開幕式上,部分展品還以時裝表演形式呈現。七個模特兒身?少數民族服飾,在悠揚馬頭琴聲走來的蒙古族裝扮的少女,引領觀眾踏上遼闊的“夢幻草原”。從空靈葫蘆絲中走來的水傣族,傳遞出傣族服飾的水鄉柔情。維吾爾族服飾展現的天山南北的曠野綿延,云南彝族服飾背后的蜘蛛圖案,帶出本民族的蜘蛛結網救彝族祖先的遠古傳說。
民族服飾配合民樂,亦動亦靜,展出各具特色的民族服飾。
民族服飾背后有內涵
上世紀九十年代,李美賢開始收集各民族服飾。“一開始只是興趣,后來發現每一件民族服飾背后皆有一定的文化內涵。有時候,少數民族服飾所體現的歷史文化,恰恰是我們現在逐漸遺忘的文明,譬如彝族女性服飾的高帽,其實是模仿唐朝女性的高髻,民族服飾精美線條的背后是古老文化的烙印。”她亦會通過走訪民族部落,收集服飾。“收集過程也會有很多困難,比如苗族服飾上的銀飾,時間久了會發黑,很難保存。”
另外,香港大學明年一月十一日及十八日,將舉辦“中國民族概論”及“針情線韻”兩個主題講座,講者均為李美賢。

















