設(shè)計，需要匠心——專注做點(diǎn)東西，至少對得起光陰、歲月，其他的，就留給歲月去說吧。
意大利名師Marco Seveso & GIgi Treszi：人•藝術(shù)•現(xiàn)代科技
區(qū)分原創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性之間的區(qū)別，需要設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時突出產(chǎn)品的特點(diǎn)。作為一名建筑設(shè)計師和家具的軟裝設(shè)計師，區(qū)分建筑的特點(diǎn)以及原創(chuàng)性對于整個項目的重要性是備受關(guān)注的。
設(shè)計師進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)以人為本，建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)包括家居、擺設(shè)等，所設(shè)計出來的家具都具有其相應(yīng)的實(shí)用性功能。建筑設(shè)計室有時候也在進(jìn)行城市設(shè)計，把城市里面的人和房子結(jié)合起來，進(jìn)行更為舒適和實(shí)用的規(guī)劃。
在進(jìn)行家居設(shè)計的時候，設(shè)計的物品會加入許多情感元素。在以經(jīng)濟(jì)效益為標(biāo)準(zhǔn)的前提下，設(shè)計的物品會呈現(xiàn)出其獨(dú)特性。
創(chuàng)意非常容易在藝術(shù)中形成，但是在現(xiàn)實(shí)生活中有時候卻難以實(shí)現(xiàn)。正如一個畫家受限于他的做畫工具一樣，一個音樂家也受限于他的樂器，一個作家也會受限于這個世界上存在的詞匯，但藝術(shù)創(chuàng)作僅僅跟情感有關(guān)，他不會考慮創(chuàng)作時的實(shí)用性。在生產(chǎn)建筑家具的時候，他的實(shí)用性往往是人們和設(shè)計者所希望看到的。
因此，把藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合起來便是對建筑師的基本要求。
在進(jìn)行設(shè)計或創(chuàng)作的時候，以最純粹的概念，像孩子一樣去看待這個世界，這樣便能創(chuàng)作出一些比較純粹的產(chǎn)品。人的好奇心會比他們的創(chuàng)意更加重要。
假如把這個世界上好的產(chǎn)品都融合在一起，就像音樂、電影、藝術(shù)、科技。可以把所有的東西都放在大腦里進(jìn)行融合，卻沒有辦法把所有很好的創(chuàng)意集合在一起，因為創(chuàng)意和主方的因素是密切關(guān)聯(lián)的，這和個人是密切相關(guān)的。
創(chuàng)意需要把技術(shù)、技巧轉(zhuǎn)換成人們可以用的作品。另一方面，技巧和技術(shù)也需要創(chuàng)意把他們提升為另外一個檔次。作為一名建筑設(shè)計師，無須用他的語言來表述他想要的東西，只需要通過他創(chuàng)作的產(chǎn)品就可以向大家展示出他所想的。
臺灣設(shè)計師唐忠漢：設(shè)計中的狀態(tài)
室內(nèi)設(shè)計師每天接觸的東西又是美麗的，又是賞心悅目的，又可以幫助別人達(dá)到自己的夢想，所以工作辛苦，但卻讓人體會到前所未有的幸福感。因此，“建筑幸福”理念的提出與踐行是每位室內(nèi)設(shè)計師的主要目標(biāo)。
在不斷的工作生涯中，實(shí)現(xiàn)不同業(yè)主的想法或故事，這是作為室內(nèi)設(shè)計師任重道遠(yuǎn)的責(zé)任。這不僅是一項業(yè)務(wù)，這都是值得為之感到榮幸和全力以赴創(chuàng)作的作品。
創(chuàng)作作品中有三個很重要概念。第一個是COECEPT，第二個是室內(nèi)建筑，第三個是空間陳設(shè)。這三個事情可以想象成一個人的靈魂、身材和穿的衣服、戴的帽子。
COECEPT，作為一名設(shè)計師與別人溝通、談話的時候，一定要能夠多方的涉獵，把眼界打開，多體驗不同的事物，透過各種不同的可能性，把人生經(jīng)驗做出很多的拓展，以設(shè)計這個方式表現(xiàn)。這是一個自身內(nèi)化的過程，而不只是拼貼，拿來就用，會有一種獨(dú)特的感官和想法。
室內(nèi)建筑，就是如何把空間做出來，透過這件事情，需要把空間概念落實(shí)。設(shè)計中的狀態(tài)主要是講室內(nèi)建筑這個部分。
空間陳設(shè)，可能從家具、燈具、布藝、壁紙、藝術(shù)用品、植栽花藝等各個方面。
作品的產(chǎn)生就是這樣三角形的關(guān)系，讓作品不斷地有一些沖擊和撞擊的過程。
漆藝大師張雁：Do It Yourself
手工制作行業(yè)隨著市場的發(fā)展慢慢火熱起來。無論是當(dāng)前的工業(yè)文明，還是3D打印的出現(xiàn)，包括設(shè)計軟件也在不斷地更新，“設(shè)計”讓人感覺已經(jīng)變得更簡單了。但是，與此同時也面臨著文化的回歸，人們開始希望去回望和感受歷史，去思考設(shè)計該走向何方，人生又該走往何處。
手工制作往往是城市里面一些貴族的精神寵物，是一種精神寄托。同樣的，也是貧困地區(qū)人群的無奈選擇，因為自從人類解放以后就開始有手工。
“設(shè)計就是在做一種有計劃、有預(yù)謀的、有策劃的事情”，有了預(yù)想之后再執(zhí)行。而這種夢想和執(zhí)行現(xiàn)在卻發(fā)生了脫節(jié)，重新呼喚大家回歸到手工，是因為在工業(yè)發(fā)展以后，設(shè)計師本身對材質(zhì)，對設(shè)計開始變得缺乏敏感。然而手工則是借由對材質(zhì)的了解讓設(shè)計去傳達(dá)時間和溫度，甚至更多。
作為設(shè)計師來說，美在很多時候已經(jīng)不再是一個技術(shù)上的問題，往往是精神上的。因為美，就像在說文解字里面，“美，甘也”，是要去體會、回味的，是值得品嘗的，是否予以一種幸福感，這是一種感官上的感受。
手工經(jīng)常能給予人一些意外之喜，這也是手工帶來的一份獨(dú)特的美感。讓設(shè)計師了解工藝，不是讓設(shè)計師變成工匠，而是去重新體會材質(zhì)，體會創(chuàng)作的激情。在每一次創(chuàng)作的過程中，都會充滿了感情，充滿了想法，充滿了對傳統(tǒng)文化的崇敬。以尊崇之心來做每一次的創(chuàng)作，讓每一位設(shè)計師都能夠時刻帶著激情去創(chuàng)作。
